Главная Тайны истории

Тайны истории
Что сталось с Александром I?
Тайны истории

2-mog-fed-kuzm

Александр I оставил заметный след в истории Отечества. Но до сих пор существует одна тайна, не даюшая покоя историкам. Тайна его смерти и… последующей жизни! 

Известно, что Александр I по собственной воле хотел отречься от престола. По какой причине? Может быть, потому, что император, прекрасно знавший о заговоре будущих декабристов, никогда не решился бы расправиться ни с одним из них. Ведь среди заговоршиков у него было много друзей - людей, которых он не просто уважал, но любил. 

Возможно, существует и вторая причина. Александр писал в своем дневнике: «Моя биография может уложиться в три ночи, которые я не забуду никогда...» И первая из них - ночь убийства его отца, невольной причиной которой стал он сам, вернее тогдашняя доверчивость цесаревича, Александр полностью поверил тем, прежним, заговорщикам, убедившим юношу в том, что никто из них не желает убивать Павла. Кроваво начиналось его более чем двадцатилетнее царствование, и еще одной крови - в конце его - Александр не хотел. 


Кстати 

Стоит вспомнить, наверно, и то, что император по своим убеждениям и вере не был 

православным в полном смысле этого слова: пройдя через увлечение религиями Востока, 

он навсегда сохранил, например, веру в переселение душ и многократность жизней человека на Земле... 


2-alex1

Вторая ночь, оставившая неизгладимый след в жизни Александра, - брачная. С самого детства он был любимцем своей великой бабки Екатерины. Она лично занималась воспитанием обожаемого внука, даже сочиняла для него учебники – например, по грамматике. И стоит ли удивляться, что от внимания чрезвычайно опытной в любовных делах императрицы не ускользнул момент, когда юношу начали мучить плотские страсти. Еще беспредметные, на уровне, по свидетельству его воспитателя, ночных эрекций и не вполне приличных шалостей с лакеями и камердинером... 
Получив доклад у воспитателя, Екатерина осталась довольна. Перед ней открылась возможность и в этой сфере поопекать внука. Что она и сделала, вызвав в октябре 1792 г. из Бадена четырнадцатилетнюю принцессу Луизу, которой предстояло стать со временем русской императрицей Елизаветой... Бракосочетание состоялось спустя год, 23 сентября. 
«Боже, как она прекрасна! - записывает Александр через два дня после свадьбы в своем дневнике. - Я никогда не смогу забыть этой ночи, в которую не сумел, не смог прикоснуться к ее белоснежному атласному телу, слишком прекрасному, чтобы возбуждать тот огонь, что рождали во мне русские женщины одним видом своим... Неужто глупо выглядел я в ее чудных синих очах? О нет, она поняла меня прекрасно, более чем кто-либо... » 
Юный Александр и не подозревал, сколько боли и разочарования принесет ему в грядущие годы его очаровательная белокурая жена... Елизавета, едва появившись при русском дворе, произвела неизгладимое впечатление не только на Александра. Тогдашний любовник шестидесятилетней Екатерины Платон Зубов, рискуя потерять свое фаворитство, начал буквально преследовать бывшую немецкую принцессу. 
Александр был достаточно умен, чтобы заметить это, и достаточно азартен и ироничен, чтобы вслух, публично, на одном из приемов сообщить о влюбленности Зубова в его жену. Разумеется, Екатерине доложили... Опытная в чувственных делах, она решилась «излечить» своего любовника от роковой страсти способом, который только ей, пожалуй, и мог прийти в голову: устроив Зубову тайное свидание с Елизаветой... Александру тогда так и не было суждено узнать об этом - в отличие от всего остального двора. 
2-taganrog

Короткой строкой
Лишь спустя много лет тайное стало для него явным, и Александр понял, что отнюдь 
не со всеми мужчинами его супруга так же холодна, как с ним... Как-то, войдя без предупреждения в спальню императрицы Елизаветы, он застал ее в страстных объятиях некоего ротмистра Охотникова... Между супругами состоялся долгий и тяжелый разговор. 
После него Александр записывает несколько слов в дневнике: « ...Она сообщила мне о своей новой беременности - не от меня - и выразила желание уйти... Мне удалось убедить ее не допускать публичного скандала, возбудив чувство долга ... Бог с ней!» 
Не так уж, возможно, и трудно было ему в тот момент простить супругу, поскольку его собственный бурный роман с фрейлиной Нарышкиной находился в самом разгаре... 
Ну а что же третья ночь? Вот в ней-то и кроется главная тайна смерти императора.
В дневнике Александра запись об этой ночи - одна из последних. Все, что касается третьей ночи, составлявшей, по его же словам, важнейшую часть собственной биографии, никак им не раскрывается и не комментируется. И все же таинственная ночь была или, по крайней мере, должна была быть. И Александр, судя по его прежней записи в дневнике, знал о ней заранее... 
Вспомним: этой ночи, хранящей тайну смерти Александра 1, предшествовали почти двадцать лет его царствования. Вместили эти годы взлеты и падения, триумфы и унижения императора. Отправлен в ссылку Сперанский, вместо предполагаемой отмены крепостного права после победы над французами в войне 1812 г. - военные поселения, жестокая аракчеевщина. К тому же бывшие близкие друзья точат на императора кинжалы. Как тут не прийти в отчаяние? Не отпускают мысли о тщете усилий, о черной неблагодарности окружающих и народа, для которого, по мнению Александра, он творил только добро. Или он неправильно толковал само понятие добра? 
И все-таки жила в нем надежда на спасение - спасение собственной души. Но от него требовались решительные действия. 


Кстати 
К началу сентября 1825 г. Александр втайне от окружения подготовил все документы, необходимые для отречения от престола. Конверт с подготовленными бумагами был 
вручен московскому архиепископу Филарету лично императором со словами: «Хранить до моего личного востребования... В случае моего исчезновения (на самом конверте было написано «кончины») вскрыть... » 
По письменному свидетельству отца Филарета, слова о возможном исчезновении привели его в некоторое замешательство. Спросить, однако, что именно подразумевает государь, Филарет не решился. Следующим шагом Александра было примирение с женой. В тот период Елизавета была очень больна, врачи рекомендовали ей отправиться в Европу с ее знаменитыми грязевыми лечебницами. Однако, глубоко тронутая вниманием мужа, она, услышав, что Александр намерен в первой половине сентября отбыть в Таганрог, с тем, чтобы никогда более не возвращаться в столицу, изъявила желание ехать с ним. В ночь на 10 сентября между супругами состоялся долгий и тайный разговор, о содержании которого в дневнике императора не сохранилось ни одной записи. Через два дня Александр отбыл в Таганрог, один, без свиты ... Елизавета отправится вслед за мужем спустя десять дней. 
Было еще одно место кроме Таганрога, где ждали императора: Александро-Невская лавра. Заехав туда по дороге, император сразу уединился с монахами. Вот примерно с этого момента и вступают в противоречие официальная версия дальнейших событий в жизни государя и тайно хранимые свидетельства, найденные в архивах лавры в пятидесятые годы уже XX в. 
По официальной версии, Александр продолжил свой путь в Таганрог один. По записям, сделанным со слов кучера, доставившего туда императора, вместе с ним был отвезен в Таганрог и тайно поселен в маленьком домике, где обосновалась императорская чета, тяжелобольной монах, с величайшей осторожностью уложенный в карету Александра и сопровождаемый еще одним монахом... 
В пользу свидетельства кучера говорит, во всяком случае, тот образ жизни, который избрали царственные супруги. В их маленьком одноэтажном домике, чрезвычайно скудно обставленном лишь самым необходимым, не было никакой прислуги, если не считать старого сторожа, присматривающего за садом, - Федора. Впрочем, готовясь к приезду 
Елизаветы, Александр сам расчистил садовые дорожки. Сам передвигал мебель в доме, приделывал лампы, вколачивал гвозди, развешивая картины. А после приезда жены ухаживал за ней тоже без посторонней помощи... 
Трудно было представить себе образ жизни более замкнутый и более нетрадиционный для императора. Все это невольно наводит на мысль о том, что дом, в который не допускали посторонних, хранил какую-то тайну. 


Кстати 
Далее официальные документы сообщают, что во время прогулки в конце октября 
Александр простудился и заболел, слабея день ото дня... 19 ноября, хмурым и пасмурным утром, ровно в 10 часов, было объявлено о его кончине. Но вот еще одно свидетельство - неофициальное, при надлежащее тому самому Федору, присматривавшему за императорским садом и там же в саду проживавшему в маленькой сторожке. Записано с его слов дьячком Ореховского храма, что под Таганрогом. 
...Ночь с 18 на 19 ноября стояла холодная и ветреная. Около полуночи Федор возвращался домой с внучкиных именин, по его клятвенному утверждению, «совершенно тверезый, поскольку отродясь ничего употреблять ему было невозможно из-за фурункулов, шедших после любой сивухи по всему телу (надо полагать, Федор страдал выраженной аллергией на алкоголь). 
Чем ближе подходил старик к саду, тем сильнее разыгрывалась непогода, ветер буквально валил его с ног. И вдруг все стихло. Изумленный внезапностью перемены в погоде, сторож огляделся. Неожиданно весь сад осветился невероятным «диавольским» светом. Подняв голову к небу, Федор увидел громадный голубоватый шар, «вылепленный», по его словам, как бы из огня, от него-то и сделалось в саду светло, как днем ... Ноги у старика подкосились от страха, и все дальнейшее он наблюдал, лежа за кустом. А наблюдать, судя по всему, было что! 
Шар опускался все ниже и ниже, прямо в сад. У самой земли из него выдвинулись три тонких блестящих «ноги». И в тот же миг дверь веранды распахнулась, показались одетые как на прогулку Александр и Елизавета ... Казалось, ни одного из них не удивило «чудо», Император повернулся к жене и, коснувшись губами ее лба, резко отвернулся и зашагал по садовой дорожке к шару ... Императрица осталась стоять на месте, закрыв лицо руками. 
Старик видел еще, как Александр, подойдя к огненному шару, был неведомой силой приподнят над землей и слился с сияющей громадой... В эту секунду Федор потерял от страха сознание. 
2-alex-3
Кстати 

В себя он пришел от холода, идущего с земли, и сильного ледяного ветра. Того самого, о котором спустя более ста лет и напишет в поэме «Струфиан» известный русский поэт Давид Самойлов: «Дул сильный ветер в Таганроге, обычный в пору ноября... Разнообразные тревоги томили русского царя...» 
Наутро, ровно в 10 часов, 19 ноября 1825 г., было объявлено о кончине государя. Императрица засвидетельствовала сей факт, тело, положенное в гроб, было закрыто крышкой, ни разу потом не отвинченной. Никаких следов больного монаха, прибывшего, по словам кучера, в Таганрог вместе с Александром, в доме супругов обнаружено не было. 
Вряд ли тогда, полтора века назад, в народе слышали что-либо о НЛО и пришельцах. 
Во всяком случае, Федор, исповедовавшийся перед смертью спустя пять лет после ухода Александра и поведавший известную лишь ему тайну этого ухода дьячку, так и умер в полной уверенности, что российский император Александр I за все славные и святые дела свои был взят на небо живым... 
Конечно, эта версия может показаться невероятной, абсолютно неправдоподобной. 
Но тогда стоит вспомнить о другом варианте «дальнейшей» жизни Александра: тысячи и тысячи россиян были глубоко убеждены, что царь не умер, а отправился по стране в обличье старца. Его якобы встречали то в Сибири, то на Урале, то на Волге. Одного «Александра» в кандалах даже доставили в Петербург. И вот что удивительно - не казнили, не отправили в крепость, а тихо-тихо вывезли куда-то, снабдив солидной суммой и зимней одеждой. 
Историческая наука еше не произнесла своего авторитетного приговора «легенде о старце Федоре Кузьмиче». По-видимому, некие силы немало потрудились над тем, чтобы создать и в династии, и в обществе, и в научных кругах такое умонастроение, при котором само предположение об уходе императора Александра казалось бы фантастическим. Это естественно: в глазах государственной церкви подобный акт оставался изменой, предательством, духовным преступлением. Династии он представлялся опасным прецедентом, вызывающим сомнение в законности пребывания на троне всех последующих монархов. 


Кстати 
После революции наука поспешила дискредитировать имена многих деятелей прошлого. Но мало к кому она отнеслась столь враждебно, как к Александру! Его образ развенчивали, стремились унизить, измельчить, запачкать, сделать психологически нелепым само предположение о реальности его ухода. 
И даже тот потрясающий исторический факт, что при вскрытии гробниц 
Петропавловской крепости гроб Александра I оказался пустым(!), почти никому не 
известен. Сохранился портрет во весь рост старца Федора Кузьмича, написанный 
неопытной кистью тобольского живописца. Он был опубликован в 1906 г. Он 
красноречивее любых доказательств. Он ошеломляет. 
Огромный голый полусферический череп. Над ушами - остатки волос, совершенно белых. Чело, на «хладный лоск» которого «рука искусства» наводила когда-то тайный гнев, теперь почти грозно. Губы, отчетливо видные между усами и редкой бородой, сжаты с невыразимой скорбью. В глазах, устремленных на зрителя, - суровая дума и непроницаемая тайна. Горестной мудростью светятся эти испепеленные черты - те самые, которые видели мы столько раз на портретах императора. Они преобразились именно 
в той мере и именно так, как могли бы преобразить их годы и внутренний огонь подвига. Для того чтобы «подделать» портрет, умышленно (да и ради чего?) придать старцу сходство с Александром и при этом с такой глубиной психологического проникновения постичь всю логику духовной трагедии царя - для этого безвестный живописец должен был обладать прозорливостью гения. Но здесь не может идти речь даже о скромном таланте: как про изведение искусства портрет почти безграмотен. 
С нашей стороны детской дерзостью была бы попытка догадаться, какие дали «миров иных» приоткрылись бывшему монарху в последние годы, в какой последовательности постигал он тайну за тайной... 


2-alex-2

Короткой строкой
А что же его брат, Николай I? Справедливости ради следует сказать, что в начале своего царствования он еще думал о каких-то реформах, даже решил упорядочить законодательство. Под руководством М.М. Сперанского в 1833 г. вышел «Свод Законов Российской империи» в 15 томах. В тайне готовились материалы по проблеме крепостного права. Не решаясь открыто отменить крепостничество, он тем не менее учредил один за другим шесть секретных и весьма секретных комиссий по крепостному праву, которые долго и мучительно- неопределенно «мусолили» злободневную тему. И только неудачная Крымская война заставила наконец императора понять, насколько нежизненными оказались те формы народного рабства, в которые он пытался втиснуть жизнь русского народа. 
Будучи не в состоянии примириться с неизбежным крушением заведенного 
им порядка, Николай покончил жизнь самоубийством, приняв яд. Он умер 
18 февраля 1855 r. Согласно официальной версии, причиной смерти была простудная болезнь. Еще одна нить загадочно оборвалась. 
Его старший сын Александр II обессмертил свое имя в народе, став Царем- 
Освободителем. А спустя три года в сибирской тайге тихо умрет 87-летний старик. Сознание его будет безмерно ясным - он прозревал такие глуби и такие выси, о каких в начале своего пути и не подозревал... 
(Использованы материалы И. Ситникова,  А.Ломтева)

 
Китайский след римского легиона
Тайны истории

1-nikДо сих пор в Поднебесной империи жива старая легенда, что в I в. до н.э. в составе китайской армии находилось несколько сотен римских солдат.|
Специальные анализы, взятые у жителей китайской деревни Лицянь, показали: они потомки древних римлян!

 
Открытие московских этнографов
Тайны истории

1-taina-01В ходе экспедиции в Боливию и Перу сотрудники московского Музея кочевой культуры совершили важное научное открытие, передает пресс-служба столичного правительства. Специалистам удалось обнаружить на территории Южной Америки неизвестных ранее кочевников. Племя обитает на высоте четырех тысяч метров в Андах на испещренном вулканами высокогорном плато Альтиплано. Кочевники принадлежат к индейским народам кечуа и аймара и существуют небольшими семейными группами. Они пасут стада лам, которые насчитывают от 80 до 800 голов, и торгуют солью, так как земля Альтиплано богата солончаками. В поисках лучших пастбищ этот народ кочует на сравнительно небольшие расстояния в 80–100 километров (это два-три дня пути). "До нас никто в мире не занимался изучением кочевников земли Альтиплано. Даже ведущие этнографы Южной Америки, к которым мы обращались за помощью, не могли сказать наверняка, есть ли семьи кочевников в Андах", – пояснил глава экспедиции Константин Куксин. Российские исследователи нашли этому феномену два объяснения. С одной стороны, кочевники живут в труднодоступных местах, а с другой – большинство этнографов всецело заняты наследием инков и малочисленные племена просто не замечают.
Фото: m24.ru/Юлия Иванко

 
Белокурые мумии из пустыни Такла-Макан
Тайны истории

tocharian-donors

В музее города Урумчи, столицы Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР, есть целый зал удивительно хорошо сохранившихся мумий людей, живших во втором и даже третьем тысячелетиях до нашей эры. И что поразительно - их, скорее всего, вовсе не мумифицировали в том смысле, как это практиковали древние египтяне. 

Пустыню Такла-Макан можно сравнить с вытянутым по оси запад — восток эллипсом, обрамленным на больших участках солончаками, а на западе — локальными кряжами из песчаника (ярдангами). Для рельефа в целом характерно единообразие и плавное, без резких перепадов, понижение высоты от юго-запада, где отдельные устойчивые песчаниковые образования достигают 1200-1300 метров. К северо-востоку же, где часто встречаются протяженные зигзагообразные гряды высотой 800-900 м, 85% площади занимают частично закрепленные растительностью дюны, достигающие высоты 150 метров.
Во времена Великого шелкового пути, существовавшего между Центральной Азией и Средиземноморьем со II в. до н. э. примерно до середины XV в., караваны, следовавшие через этот район Синьцзяна, довольно часто бесследно пропадали. Существует и легенда, объясняющая суровость пустыни Такла-Макан. Чтобы помочь людям, живущим в этих местах, боги решили использовать золотой топор и золотой ключ. Топором надо было разрубить горы Алтая, чтобы речные воды хлынули в Таримскую впадину — долину реки Тарим, а ее жителям предназначался ключ к сокровищам долины. Но легкомысленная юная дочь одного из богов потеряла ключ. В наказание отец отправил ее в ссылку в эту долину. Золотого топора никому боги не дали. Так и образовалась, по этому преданию, пустыня Таримской впадины.
В толкованиях названия пустыни, в преданиях и рассказах о реальных фактах много произвольных преувеличений, всегда коренится нечто до конца не расшифрованное, но в то же время есть точные характеристики исторического прошлого и природного мира этого безлюдного места. Уйгурское слово «такла» считается заимствованием слова «тарка» из арабского языка, а это многозначное понятие в сочетании со словом «макан» («кров», «место обитания») переводят как «покинутое обиталище». Уйгуры — народ тюркского происхождения, и, по другой этимологической версии, название пустыни происходит от тюркского «таглар макан» («место руин»). Тополь евфратский, самое распространенное растение в оазисах этой пустыни, уйгуры называют «таклак», и некоторые ученые склонны объяснять название Такла-Макан как «Родина тополей» (на самом деле этот вид тополя распространен по всей Азии). Большинство этимологических версий сходится в одном: пустыня Таримской впадины — место, непригодное для жизни человека.

1-ist-tarim1-ist-3

Из досье географов: жизнь в море песка
Однако так было не всегда. Археологами установлено, что в период с IV в. до н. э. по XVI в. оазисы, протянувшиеся вдоль южной и северной оконечности пустыни, в которых останавливались караваны, были, можно сказать, цветущими, получая достаточно воды от не ушедших тогда еще в песок притоков реки Тарим, стекающих с хребта Куньлунь. Этот хребет расположен к югу от пустыни Такла-Макан. К северу от нее находится массив Тянь-Шань, с запада примыкает Кашгарский оазис, на востоке Такла-Макан смыкается с полупустынными и пустынными ландшафтами Лобнора, окраины Гоби. Геологическая история аллювиальных отложений Таримской впадины Такла-Макана уходит во времена плейстоцена и голоцена, но единого мнения о времени происхождения этой пустыни у ученых нет. Тарим образуется слиянием рек Аксу и Яркенд на западе и впадает в озеро Лобнор (ныне солончак) на востоке, протекает по северному и западному секторам пустыни.
Как флора, так и фауна здесь скудны. Кроме тополя распространены в оазисах и вблизи от них кусты тамариска, саксаул, верблюжья колючка и другая пустынная растительность, но лишь локально. Встречаются небольшие стада антилоп, зайцы, полевки, тушканчики, песчанки, змеи, ящерицы. По данным китайских природоохранных ведомств, в оазисах Такла-Макана обитает до 50 видов птиц, орнитологи же из других стран сомневаются в этой цифре. Но совершенно точно, что водоплавающие птицы живут в зарослях тростника в устье Тарима и по берегам его притока Хотан. В этих реках, несмотря на то, что летом они сильно мелеют, водится рыба: маринка, голец, осман.
Типичный же пейзаж Такла-Макана — волнистое бескрайнее море песка, от бледно-золотистого до охристо-красноватого цвета. Это зрелище завораживающе красивое, но доступное взорам лишь опытных путешественников-экстремалов. Под беспощадными лучами солнца температура песка на вершинах дюн и барханов достигает порой +70-80°, а скачки температуры воздуха до +40° и выше — обычное дело.
Величайшие открытия в пустыне Такла-Макан были сделаны совсем недавно — в 1970—1980-е годы.
Еще в 1901 году британец венгерского происхождения М. А. Стейн обнаружил останки мумий с европеоидными чертами лиц, но резонанса в Европе его открытия почему-то не вызвали. Стейн первым из европейцев открыл близ города Дуньхуан и пещерный буддийский монастырь Могао, или Пещеры Тысячи Будд, с фресками, скульптурами, рукописями. Его открытия продолжил шведский путешественник и ученый С. Гедин, дошедший до озера Лобнор. Затем несколько десятилетий в Такла-Макане не ступала нога исследователя.
В 1977 году китайские археологи обнаружили почти случайно — благодаря сходу песка при прокладке газопровода — захоронение 16 человек. Это было чрезвычайно значимое для истории человеческой цивилизации открытие: мумифицировавшиеся благодаря сухости климата тела людей, по всем антропометрическим и морфологическим признакам (тип лица, рыжеватые и белокурые волосы, высокий рост) принадлежавшим к европеоидной расе, что подтвердили и отлично сохранившиеся фрагменты одежды. Обнаружилась логическая связь с древнекитайскими рукописями II в. до н. э., в которых сообщается о «высокорослых пришельцах с глубоко посаженными голубыми или зелеными глазами, длинными носами, окладистыми бородами и рыжими или светлыми волосами». Светловолосые всадники изображены и на фресках Могао.
Из досье этнографов: из рая став адом
Больше всего ученых поразило то, что мумии имели черты европеоидной расы. Ещё в начале XX века русские исследователи Средней Азии и Западного Китая неоднократно записывали и зарисовывали в своих путевых картах и отчётах обнаруженные в пустыне Такла-Макан множество курганов. В архивах сохранились целые подшивки фотографий сделанными русскими географами, на которых видны хорошо сохранившиеся курганные захоронения. Этими экспедициями также были сделаны снимки пересыхающих рек и засыпанных песком рощ, которые некогда с древнейших времён произрастали на землях Таримского бассейна. Из общего анализа фотоснимков можно сделать вывод: примерно 150 лет тому назад долина реки Тарим была ещё «сказочным раем», теперь же представляет безжизненную мёртвую и самую сухую пустыню в мире. Наличие в древности такого огромного и крайне благоприятного оазиса на пересечении путей - Восток-Запад и Север-Восток – привлекла сюда многих переселенцев с Севера. Открыватель мумий – шведский ученый Свен Гедин в начале XX века занимался общей историей Шелкового пути – сети древних дорог, которые когда-то вели из Китая в Турцию и далее – в Европу. Тела доставили в европейские музеи для последующего изучения, но отсутствие необходимого оборудования и финансирования стали причиной того, что о них вскоре забыли. В 1978 году китайский археолог Вэнг Бинхуа в могильнике Кизилчока, или Красном холме, обнаружил 113 мумифицированных тел. Позднее большая часть тел была перевезена в музей города Урумчи. За последние 25 лет китайские и среднеазиатские археологи провели раскопки и осуществили масштабные исследовательские работы в этом районе, обнаружив более 300 мумий. С 1987 года профессор китайской и индоиранской литературы и религии университета Пенсильвании Виктор Мейр приступил к изучению истории возможного появления в этих краях представителей белой расы. Политическая обстановка в Китае в те времена не позволила Мейру заняться исследованием этих удивительных находок, и в 1993 году он прибыл в Китай с группой итальянских генетиков. Ученые отправились на Красный холм, туда, где Вэнг Бинхуа проводил раскопки, чтобы провести эксгумацию мумий, перезахороненных из-за нехватки места в музее. Анализ образцов ДНК подтвердил, что это мумии европеоидов, после чего Мейр заявил, что, скорее всего, древнейшие мумии являлись представителями первых белых поселенцев в бассейне реки Тарим.
Профессор В. Мейр из университета Пенсильвании уверенно заявил, что это мигрировавшие сюда из Северного Причерноморья тохары, которых так называли древнегреческие географы и историки, и, значит, индоевропейские племена пришли на Восток от двух до четырех тысяч лет назад, что до тех пор считалось спорной гипотезой. Пришельцы в Китай конца бронзового века владели неизвестными местному населению приемами земледелия, орудиями труда из бронзы, умели делать колесные повозки, и все эти важнейшие знания и опыт передали здешним обитателям.
Профессор Центра изучения кочевников Евразии университета Беркли в США Дж. Дэвис-Кимпбелл пришла к выводу, что клетчатые и диагональные линии на тканях, войлочные плащи, шляпы с перьями — свидетельство происхождения этих людей из Западной и Северной Европы. Генетический анализ, проведенный китайскими учеными несколько лет назад, обнаружил, что «таримские мумии», то есть мумии индоевропейцев, найденных близ Лоуланя, Турфана и в некоторых других частях Таримской впадины, имеют генетические маркеры и европейского, и сибирского типа, то есть происхождение их — смешанное.
В 1980 году была найдена «лоуланская красавица» — мумия действительно красивой русоволосой молодой женщины высокого роста. Ее возраст — примерно 3800 лет, как и возраст захороненного рядом с ней «черченского мужчины». Антропологически она не близка ни к тюркскому, ни к ханьскому (китайскому) типам. Тюрки и монголоиды, пишет Элизабет У. Барбер, начали проникать в эти края, судя по захоронениям в Таримской впадине, через 1500 лет после того, когда жила «лоуланская красавица». И все же уйгуры могут считать ее в числе своих предков: нередко среди жителей Синьцзяна встречаются голубоглазые люди со светло-коричневыми или рыжеватыми волосами. Это наследие смешения пришедших в Синьцзян тюрков с жившими здесь до них людьми европейской внешности, которые потеряли свой язык и культуру в массах пришельцев с Севера и Востока, но сохранили, конечно, свои генетические признаки.
Примечательны предметы утвари, найденные в захоронении «спящей красавицы». В плотной вязаной сумке обнаружены семена пшеницы, а на груди у нее было решето для просеивания зерен. В Китае той поры знали рис, а не пшеницу - она первоначально культивировалась на Ближнем Востоке, стало быть, народ, к которому принадлежала «спящая красавица», пришел в Синьцзян с запада…

1-ist-tarim3
Кстати 
Всего в 1980-х годах было найдено несколько тысяч «таримских мумий». В 1998 году Китай засекретил эти свои археологические исследования, по предположениям западных ученых, потому что не хочет пересмотра достижений китайской цивилизации.
Что привело сюда этих людей? Куда они исчезли? На первый вопрос однозначного ответа пока нет. Со вторым проще — растворились в результате естественной ассимиляции среди монголоидов, лишний раз подтвердив самим фактом своего здесь появления предположение о том, что некогда пустыня Такла-Макан была обитаемой.
Сохранность найденных останков превосходит состояние даже египетских мумий — и все благодаря исключительно сухому воздуху региона и тому факту, что могилы вырыли в соляной почве, ускоряющей процесс высушивания тканей и убивающей микроорганизмы. Так что мумификация произошла 4 тысячи лет назад совершенно случайным образом. Тела, похороненные в пустыне зимой, замерзали и высушивались до того, как начинали разлагаться. Помещали их в гробы без днища, и свободная циркуляция воздуха способствовала полному высушиванию останков. Тела, преданные земле в жаркое время года, превратились в скелеты.
Старейшим мумиям из Черчэня («черченцам») около трех тысяч лет, а старейшинам из Лоулана — около четырех. Покойники были одеты в яркие наряды, которые не  разрушились и не выцвели за прошедшие тысячелетия. Находки поместили в Провинциальный музей г. Урумчи, где они воссоединились еще с несколькими мумиями, найденными в этом регионе. Однако лишь в 1994 году вместе с публикацией в журнале Discovery фотографий и статьи мумии Урумчи стали известны научному миру.
Что особенного в черченских мумиях? В первую очередь все они европеоиды ростом не менее 180 см, неизвестно как оказавшиеся в этих местах. Это «черченский мужчина», три женщины и лежащий на подушке из белой овечьей шерсти трехмесячный младенец, обернутый в прекрасную коричневую материю и обвязанный красными и синими шнурами. Ребенка похоронили с «бутылочкой» из коровьего рога и, наверное, с самой древней в истории соской, сделанной из овечьего вымени; на глазах у ребенка синие камни. Челюсть мужчины аккуратно подвязана, поэтому он выглядит вполне обычно, подвязки же на головах женщин ослабли, и их лица приобрели вид «поющих» или «кричащих». Мужчина покоится в позе человека, уснувшего в гамаке, поэтому — с учетом сохранности тела — посетители музея невольно разговаривают шепотом, словно опасаясь разбудить спящего.
Хорошо сохранились подпоясанный плетеным жгутом халат и ярко раскрашенные чулки из овечьей пряжи. На левой ноге – высокий кожаный чувяк. «Черченский мужчина» светлолиц. Слегка вьющиеся русые волосы заплетены в две спускающиеся на плечи косы — из двух, а не из трех, как некогда у китайцев, прядей. Легкая седина показывает, что умершему было за полсотни лет. Он отличался завидным — под два метра — ростом и нехарактерным для азиатов крупным, выдающимся на лице носом. По сумме внешних признаков «черченский мужчина» — индоевропеец.
Тело высокой женщины из того же захоронения также не подверглось тлену. Ее лицо сохранило следы цветной косметики, в русые косы добавлено по две пряди чужих волос для придания прическе пышности, она щеголяла в одежде из овечьей шерсти. Интересно, что мужчина был похоронен с десятью головными уборами, каждый из которых выполнен в своем стиле, один из них — точный прообраз фригийского колпака.

Из досье этнографов: кельтская родня? 
К лоуланьским мумиям относятся уже упоминавшаяся так называемая «лоуланьская красавица», и несколько других мумий, среди которых восьмилетний ребенок, обернутый в кусок набивной шерстяной материи, застегнутой костяными застежками. Лицо женщины столь прекрасно, что уйгуры называют ее своей «спящей красавицей», хотя антропологически она далека от тюркского (и, естественно, ханьского) фенотипа. Интересно, что в захоронении, в плотной тканой сумке, обнаружили семена пшеницы, а на груди покойной — решето для просеивания зерен. Лоуланьская шерстяная ткань не так красочна, как черченская, но по узорам и рисунку плетения она не менее впечатляюща. Эти мумии сохранились хуже, но не оставляют сомнений в расовом родстве с «черченцами». Есть и важное отличие: материя, из которой изготовлена одежда на этих мумиях, по расцветке и орнаменту напоминает клетчатую кельтскую шотландку. Весьма вероятно, что все эти люди при жизни могли говорить на языке индоевропейской семьи.

Кто эти переселенцы? Откуда пришли? Куда несли свои клетчатые одежды и многочисленные головные уборы? Шансов ответить на эти вопросы у ученых было совсем немного. И все же они постарались максимально приблизиться к разгадке. 
Следующая экспедиция в Лоуланьский регион, организованная в 2003 году археологическим институтом провинции Сычуань, позволила сделать ряд новых важных открытий. Раскопки проводились недалеко от древнего города Лоулань, в могильнике, который представлял собой насыпь из песка. Недалеко от центра кургана была обнаружена довольно интересная находка – еще одна потрясающая женская мумия. Она лежала в гробу, напоминавшем по форме лодку, завернутая в шерстяное одеяло, в войлочной шапке на голове и кожаных туфлях на ногах. Рядом с телом находились: выкрашенная в красный цвет маска для лица, браслет с нефритовым камнем, кожаная сумка, шерстяная набедренная повязка и эфедровые палочки1. Позднее в бассейне реки Тарим удалось найти еще одну группу мумий – тела мужчины, трех женщин и ребенка, – получивших название черченских мумий. Четыре тела взрослых людей датируются 1000 г. до н. э. Их одежда была выполнена в одних и тех же тонах, а вокруг головы были повязаны красные или голубые шнуры, что, по-видимому, указывало на близкое родство. Мужчина из захоронения, или черченский человек, умер в возрасте 50 лет. У него были длинные, светло-каштановые, сплетенные в косу волосы, тонкая бородка и множество татуировок на лице. На нем было пурпурно-красное одеяние, а рядом лежало не менее 10 головных уборов различных фасонов. Как и у черченского человека, на лице у одной из женских мумий было множество татуировок. Женщина со светло-каштановыми волосами, заплетенными в две длинные косы, была одета в красное платье и ботинки из белой оленьей кожи. 
_______________
1 Эфедра - лекарственное растение, кустарник, который применялся жителями Ирана в зороастрийских ритуалах.
Вместе со взрослыми похоронен трехмесячный ребенок с голубым войлочным чепчиком на голове, глаза которого  закрывали голубые камни. Возле тела младенца находилась чаша из коровьего рога и бутылочка для кормления, сделанная из вымени овцы. Предположительно, семья умерла от какой-то эпидемии.

Из досье антропологов: уникальная сохранность погребённых тел
 Более всего в этих находках археологов поразила изумительная сохранность, яркость красок и европейский тип одежды на этих людях. Профессор лингвистики и археологии Западного колледжа в Лос-Анджелесе доктор Элизабет Барбер провела детальное исследование текстиля, найденного в бассейне реки Тарим, и обнаружила поразительное сходство с тартаном (Тартан - орнамент, образованный саржевым переплетением нитей, заранее окрашенных в разные цвета, в результате чего образуется клетчатый узор, состоящий из горизонтальных и вертикальных полос, а также прямоугольных областей, заполненных диагональными полосками. Тартан используется для расцветки шотландки и может символизировать определенный клан, а также местность или организацию. Шотландские килты практически всегда имеют рисунок тартан), который используют в северо-западной части Европы. Исследовательница выдвинула версию о том, что материал, найденный в могилах таримских мумий, и европейский тартан имеют общее происхождение. Согласно существующим свидетельствам, он появился в районе Кавказских гор по крайней мере 5000 лет назад.

В особенно хорошем состоянии находится так называемый «черченский человек» - мумия, найденная в захоронении у берегов реки Черчен на востоке пустыни Такла-Макан. В научном исследовании Элизабет У. Барбер  дается подробнейшее его описание. Он выглядит так, что посетители музея невольно заговаривают шепотом, как бы опасаясь разбудить черченца. Покоится он в позе человека, уснувшего в гамаке, - приподняты голова и колени. Хорошо сохранилась одежда: халат, подпоясанный плетеным жгутом, и ярко раскрашенные вязаные чулки. Все это - из овечьей пряжи. На левой ноге - высокий кожаный чувяк. Лицо у черченского человека светлое. Слегка вьющиеся светло-коричневые волосы заплетены в две спускающиеся на плечи косы - из двух, а не из трех, как некогда у китайцев, прядей. Легкая седина дает основание полагать, что умершему, как мы уже говорили, было за 50. Он отличался завидным ростом - почти два метра. Но, главное, нехарактерным для азиатов является крупный, выдающийся на лице нос. По сумме внешних признаков ученые делают предположение: черченский человек - прямой предок нынешних европейцев.
В том же захоронении были останки трех взрослых женщин. Тело одной из них тоже не подверглось тлену, и ее мумия находится в превосходном состоянии. Эта женщина была под стать черченскому человеку - ростом 191 см. Того же неазиатского типа лицо со следами цветной косметики, такие же светло-коричневые волосы (сегодня сказали бы - рыжеватая шатенка). В косы добавлены по две пряди не своих волос. Видимо, и тогда ценились тяжелые косы. Одежда - из вязаной овечьей шерсти.
Рядом с основным захоронением археологи обнаружили могилу трехмесячного младенца, лежащего на войлочной подстилке и подушке из белой овечьей шерсти. При нем - сосудик из коровьего рога и, скорее всего, самая древняя соска из овечьего вымени.
Еще одно захоронение, мумии из которого находятся в музее, расположено в районе города Хами, что в 480 км к востоку от Урумчи, в месте, которое уйгуры называют Кызыл-чока (Красный холм). Эти мумии сохранились хуже, чем черченский человек, но и они не оставляют сомнений в расовом с ним родстве и идентичности материальной культуры. Однако есть многозначительное, с точки зрения Элизабет У. Барбер, отличие: материя, из которой изготовлены одежды на этих мумиях, по расцветке и орнаменту очень напоминают клетчатую кельтскую шотландку. Исследовательница отмечает в этой связи, что кельты - не коренные жители Британских островов. Они начали проникать туда только в IV в. до н. э. из Центральной Европы, где до этого обитали уже тысячу лет. По описанию древних греков и римлян, немало натерпевшихся от воинственных кельтов, в ту пору это были рослые светловолосые люди. В Европе они облюбовали территорию нынешних Австрии и Венгрии. Судя по их стоянкам в тех краях, древних кельтов особенно привлекли месторождение соли (район австрийского Зальцбурга). Как тут не вспомнить, что именно в соляных отложениях хоронили своих усопших современники черченского человека!
К тому же при раскопках в Австрии в местах стоянки кельтов были обнаружены полуистлевшие клетчатые пледы, которые по рисунку, манере изготовления и даже весу материала на единицу площади изделия идентичны тем, что были найдены в Синьцзяне.
Среди многочисленных предметов одежды в могилах мумий были обнаружены: халаты, шапки, юбки, плащи, брюки из тартана и полосатые шерстяные чулки. В могильнике Субиши, расположенном в северной части Шелкового пути, найдены три женских мумии, датируемых 500-400 гг. до н. э., в очень высоких шапках в крапинку, за что их прозвали «ведьмами из Субиши». Высокие колпаки - это типичный славянский жреческий атрибут, здесь, в частности, имеется в виду типичные одеяние славянских ведуний – жриц богини Мары. Ношение высоких колпаков жрецами скифами-славянами засвидетельствовано Геродотом в «Истории» и Лукианом Самосатским (120—180 гг.) в труде «Токсарис, или дружба», которые писали о знаменитых жрецах – энареях, которым «одним свойственно превращать людей в бессмертных…»
Такого же типа колпаки употреблялись и жрицами Мары. У восточной окраины города Козельска в 2012 году обнаружен дендроглиф богини Мары, поясное изображение которой венчается подобным колпаком. На некоторых фотографиях отчетливо виден головной убор, который бросается в глаза родным для нас видом – это шапка… северо-русских коробейников, которые были на Руси в обиходе до середины XIX века! Не свидетельство ли это живучей генетической памяти единого народа?
Кем же были эти «европейцы» и что они делали в Китае? Ареал находок так широк, а их датировка охватывает такой большой промежуток времени, что о существовании одного племени не может быть и речи. Наверняка эти группы населения являются представителями нескольких крупных миграций, можно сказать, целого переселения племен и народов, которые двигались на восток с различных территорий на протяжении тысячи лет и даже более.
В некоторых китайских источниках I тыс. до н. э. имеются упоминания о жителях бассейна реки Тарим той территории, где были найдены мумии, и они могут стать ключом к разгадке происхождения хотя бы части находок. В частности, говорится о группе «белых людей с длинными волосами», которых называли «бай». Они жили на северо-западных границах Китая, и китайцы, по-видимому, покупали у них нефрит. Известно, что на этих землях жили юэчжи, о которых в 645 году до н. э. упоминает китайский автор Гуань Чжун. Юэчжи поставляли китайцам нефрит, который добывали в расположенных неподалеку горах Ючжи провинция Ганьсу. После разрушительных набегов кочевых племен гуннов большая часть юэчжей перебралась позднее на север Индии, где создали Кушанскую империю.
Портреты царей юэчжи на монетах натолкнули некоторых исследователей на мысль, что это могли быть люди только европеоидного типа. Еще одной народностью, населявшей эти земли, были тохары – западные племена, говорящие на индоевропейских языках. Некоторые ученые справедливо полагают, что юэчжи и тохары, в сущности, одни и те же племена, называемые по-разному. 
Территория на западе Китая, где были обнаружены мумии европеоидов, а именно северо-восточная часть бассейна реки Тарим и расположенные к востоку от нее земли у озера Лобнор, соответствуют ареалу тохарских языков в будущем. В китайских источниках говорится о том, что у тохаров были светлые или рыжие волосы и голубые глаза, и на фресках IX в. в буддийских пещерах, расположенных в бассейне реки Тарим, изображены люди с ярко выраженными чертами европеоидной расы. Известно, что тохары после нападения гуннов не покинули бассейн реки Тарим, а позднее заимствовали у населения Северной Индии буддизм. Культура тохаров существовала, по меньшей мере, до VIII века, пока они не смешались с тюркскими племенами уйгуров, пришедшими из восточных азиатских степей.
Хотя в бассейне реки Тарим вместе с мумиями никогда не находили тохарских текстов, одно место проживания и тохарские рисунки, изображающие людей европеоидной расы, свидетельствуют с большой долей вероятности о том, что по крайней мере некоторые мумифицированные жители этого региона были предками тохаров. Судя по остаткам текстиля, происхождение которого связано с кавказским тартаном с юга России, и данным лингвистики, которые указывают на то, что индоевропейские языки берут начало в этом же регионе, миграции начались с района Кавказских гор в глубокой древности.

Из досье историков:  волны миграций

Доктор Элизабет Барбер выдвинула гипотезу о двух волнах миграции, которые начинались на северо-западном побережье Черного моря – предполагаемой прародины индоевропейского населения. Первая миграция – западная, в результате которой возникли кельтская и другие европейские цивилизации. Другая миграция связана с предками тохаров, которые двигались на восток, в Центральную Азию, и поселились в бассейне реки Тарим. Таким образом, таримские мумифицированные находки ставят под сомнение теорию об изолированном развитии западной и восточной цивилизации.
Археолог из центра изучения кочевников Евразии университета Беркли в Калифорнии Джанни Дэвис-Кимбэлл после первого осмотра мумий писала: «Сохранность деталей просто невероятная». При высокой температуре и исключительно низкой влажности на коже трупов сохранился даже нанесенный охрой орнамент. Мумии не утратили свои человеческие черты, и, по словам археолога, можно угадать их социальную принадлежность: они выглядят не просто как высохшие трупы, а как зажиточные воины, купцы, ремесленники, крестьяне... На них надеты одежды из тканей, вытканных из крашеных шерстяных нитей голубого, коричневого и зеленого цветов. 
Судя по находкам в могильных курганах, эти народы действительно не вели оседлый образ жизни. Они не оставили после себя практически ничего, кроме погребений. Однако они использовали курганы в течение нескольких столетий, и поэтому содержимое кургана очень много может сказать о племени, которое хоронило в нем своих высокопоставленных покойников. В нескольких курганах на территории Казахстана были похоронены женщины явно очень высокого общественного положения. В их могилах ученые нашли большое количество украшений, что типично для женских захоронений и, как ни странно, — мечи! 
«У этих кочевников женщинам наверняка принадлежала власть и собственность, они играли главную роль в ритуалах, на охоте и в бою», — продолжает Д. Кимбэлл, руководившая четырьмя археологическими экспедициями в районе Покровки, на российско-казахстанской границе. Вместе с российскими коллегами она обследовала 50 захоронений кочевников-сарматов, которые в VII—III вв. до н.э. жили в степях между Доном и Южным Уралом. Женщины-воины, найденные археологами в кургане под Покровкой, вполне могут быть современницами Геродота, так называемыми «амазонками».
Их курганы представляют собой многоуровневые погребальные захоронения. Когда археологи дошли до пятого слоя, то обнаружили около 200 столбов, высота которых достигала 4 м. Они были покрыты черно-красными рисунками и напоминали весла огромного корабля1. Под каждым таким столбом находились лодки, перевернутые вверх дном и покрытые воловьими шкурами.  (В женских захоронениях археологи обнаружили деревянные изображения фаллосов, выполненных практически в натуральный размер. Сравнив эти находки с обнаруженными четырехметровыми столбами, археологи пришли к выводу, что они тоже были фаллическими символами. Более того, над лодками с останками мужчин возвышались столбы с плоскими верхушками, которые изначально исследователи приняли за подобие весел. Однако позднее они пересмотрели свои выводы и пришли к заключению, что эти столбы символизировали влагалище. Судя по всему, у этого народа существовал развитый культ плодородия. Антрополог Артур Вульф из Стенфорда также предположил, что столбы символизировали социальный статус умершего).
А под каждой лодкой лежали останки людей, на которых сохранилась даже одежда, в которой люди были похоронены. У них, например, были шляпы, украшенные перьями и удивительно напоминающие головные уборы жителей горных областей Тироля входившей в состав древнейшего славянского государства мира – Норик (Согласно латинским источникам в IV в. до н. э. иллирийское племя нориков объединило под своей властью несколько кельтских и иллирийских племен, а также племя венетов, образовав собственное государство в северо-восточных Альпах. Столицей царства была Норея. В «Повести временных лет» (начало XII в.) упомянуты некие «норики» как первые славяне. Вообще нориков, или таврисков ученые называют неким полиэтносом поздней античности, в котором прослеживаются кельтские, иллирийские и праславянские этнические элементы).


Сохранились шерстяные плащи с кисточками, кожаная обувь, кроме того, под каждой лодкой лежал погребальный инвентарь, в том числе плетеные корзины, искусно вырезанные маски и пучки хвойника, растения, которое использовалось либо в ритуальных, либо в медицинских целях.

Из досье этнографов: если верить Ибн Фадлану 

Тип захоронения и организация внутреннего пространства, а также погребальные принадлежности выявляют, что это типичные славяно-русские курганные захоронения. Доказательством являются: 1 – курганный тип, 2 – расположение недалеко от реки, 3 – тела были покрыты лодками, что свойственно только славянским захоронениям, 4 - у каждого тела в изголовье стоит столб, на котором были нанесены символы и руны.

Все указанные пункты характерны для славяно-русского погребения и полностью совпадают с описанным некогда обрядом захоронения богатого руса,  сделанным арабским писателем-путешественником и миссионером Ахмадом ибн ал-Аббас Ибн Фадланом, побывавшем на Руси в 921—922 годах. Мертвеца похоронили в большой лодье, положив в неё всё необходимое в соответствии прижизненного статуса покойного. После кремации был поставлен столб на кострище, на нём были нанесены имена умершего и князя, в правление которого он умер. После этого на месте кострища и врытого здесь в землю столба с именами был насыпан высокий земляной холм. Ибн Фадлан в своём описании только не уточнил, где проводился обряд, но можно быть совершенно уверенным – это происходило на берегу реки. Единственный отсутствующий элемент у таримских захоронений - это отсутствие кремации. Но и это вполне объяснимо: в разных славянских культурах различного времени и эпох чередуется практика между погребением в земле и погребение в урнах после кремации. 
Также подтверждает славяно-русское арийское происхождение таримских захоронений постоянно встречающаяся в погребениях славянская правосторонняя свастика.
Рядом с некрополем исследователи не смогли найти никакого поселения. И в этом особенность таримских захоронений: они значительно удалены от иных поселений древних людей. Возможно, эти люди жили довольно далеко и приплывали сюда откуда-то на лодках по еще существовавшей в древности реке. Возможно, они обитали здесь до тех пор, пока озера и реки не начали высыхать, а примерно к 400 г. либо вымерли, либо ушли из засушливой области в другие земли.
Как мы уже говорили, таримские мумии, найденные китайскими археологами в северо-западном Китае, принадлежат европеоидам. Наиболее ранние могут быть датированы XVIII в. до н. э., самые поздние — II в. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком. Краниометрические данные свидетельствуют об антропологическом сходстве таримских мумий с носителями афанасьевской и андроновской культур Южной Сибири, которые, как общеизвестно, являются протославянскими культурами. То есть предположительно сарматам, тохарам и скифам — кочевникам из Северного Причерноморья. Это позволяет предположить, что индоевропейские племена, жившие от четырех до двух тысяч лет назад, двинулись на восток гораздо дальше, чем привыкли считать историки. На мумиях надеты просторные платья из очень тонких тканей, вязаные штаны и клетчатые юбки, из-под капюшонов и шапочек струятся по плечам рыжеватые или белокурые волосы. Прекрасно сохранившиеся продолговатые лица имеют глубоко посаженные глаза, крупные носы и тонкие губы — типичные черты белой расы. Даже трудно поверить, что эти «европейские» мумии тысячи лет пролежали в песках в западной китайской провинции Синьцзян. 
Значит, из степных просторов, лежащих к северу от Черного моря, кочевые народы — скифы, сарматы и тохары — проложили путь в далекий Китай?

Что же могут предположить сегодня ученые?
«Скифы принесли в Китай бронзовые орудия и искусство их производства. Они же научили азиатские племена делать колесные повозки», - предполагают некоторые из них.
«Клетчатые и диагональные узоры на тканях — североевропейского типа, — объясняют другие. — Вместе с покойником в могилу укладывали все, что требовалось человеку в повседневной жизни: горшки, гребни, иглы, пряжки и заколки из дерева и из кости, а также целые караваи хлеба и пучки трав. Очень редко в могилах находится оружие». 
Но недавно китайские исследователи во главе с доктором Гуй Чжоу из Цзилиньского университета в Чанчуне провели новый генетический анализ Таримских мумий и пришли к выводу, что у этих людей было смешанное происхождение: исследователи обнаружили европейские и сибирские генетические маркеры. У всех мужчин, останки которых были проанализированы, специалисты нашли Y-хромосомы, сегодня характерные для жителей Восточной Европы! Митохондриальные ДНК, которые передаются по женской линии, также указывают на Европу. Обнаруженные Y-хромосомы и митохондриальные ДНК имеют древнее происхождение! О широком распространении европеоидов во Внутренней Азии 2000-3000 лет назад свидетельствуют данные пазырыкской и таштыкской культур, а также некоторые письменные источники. Например, Плиний Старший сообщает, что цейлонское посольство ко двору императора Клавдия описывало жителей западного Китая как людей «выше среднего роста, с льняными волосами и голубыми глазами»!

Из досье этнографов:  кому не нужны русские надписи?
В могилах археологи, как они утверждают, не обнаружили никаких предметов, несущих на себе какие-нибудь виды письменности. К сожалению, также верхняя часть всех погребальных столбов, на которых были надписи, от времени пересохли или прогнили до такой степени, что от вершин остались лишь торчащие в разные стороны щепы. Но зато археологи находили в Таримской впадине рукописи, написанные на тохарских языках, однако датированные более поздним периодом — 500—900 годов.
Скорее всего, китайская Академия наук наложила запрет на изучение погребальных масок. На единственной выложенной в Интернете погребальной маске достаточно хорошо видны надписи, сделанные на… древнерусском языке. Поэтому, вполне понятна реакция китайских учёных и других специалистов из разных стран – делать вид, что они не замечают очевидного и продолжать публично заявлять о полном отсутствии письменности в погребениях таримского человека. Интересно, почему при наличии более сотни масок только одна выставлена на всеобщее обозрение, причём с наименее выраженными надписями? 
Другой вопрос - почему на некоторых лицах очень хорошо сохранились надписи, сделанные охрой, хотя видно, что маску из охры пытались смыть каким-то раствором, и в большинстве случаев от природной краски остались одни лишь разводы… Значит, кто-то постарался побыстрее избавиться от надписей на русском языке? 
Не так давно министерство культуры КНР заявило, что «переписывать историю Китая они не будут», но, видимо, писать правду о носителях великой основополагающей цивилизации славяно-русов, часть которой, возможно, жила на территории Западного Китая, которая намного старше китайской, они, похоже, тоже не собираются. 
На лица были нанесены два типа изображений и надписей посредством: а) воска, на котором были выдавлены имена богов, и они прекрасно сохранились, б) надписи и рисунки, выполненные охрой. То, что лица многих мумий были покрыты масками, говорит об их высоком статусе: некоторые из них явно были жрецами, другие – князьями и знатью. На некоторых фотографиях группы таримских мумий видны написанные охрой имена русских ведических богов: Рода, Мары, единого небесного бога – Аса, также напутственных погребальных надписей - Мир. Нанесены на лица и шею усопших и более мелкие посвятительные  имена богов. При рассмотрении этих мелких деталей нужно использовать увеличительное стекло, чтобы убедиться в присутствии на лицах ещё более мелких надписей. 

До сегодняшнего дня ученые не пришли к единому мнению, кто именно из древних европейцев совершил длинную миграцию с запада на восток – были то кельтские или славянские племена, или же в марше длиной в тысячи километров и несколько веков участвовали разные этнические группы. 

По материалам книги Алексея Комогорцева, Николая Непомнящего
о загадочных народах мира, которая готовится к выпуску в издательстве «КонцептуалTV» 

 
Белокурые мумии из пустыни Такла-Макан
Тайны истории
В музее города Урумчи, столицы Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР, есть целый зал удивительно хорошо сохранившихся мумий людей, живших во втором и даже третьем тысячелетиях до нашей эры. И что поразительно - их, скорее всего, вовсе не мумифицировали в том смысле, как это практиковали древние египтяне. Пустыню Такла-Макан можно сравнить с вытянутым по оси запад — восток эллипсом, обрамленным на больших участках солончаками, а на западе — локальными кряжами из песчаника (ярдангами). Для рельефа в целом характерно единообразие и плавное, без резких перепадов, понижение высоты от юго-запада, где отдельные устойчивые песчаниковые образования достигают 1200-1300 метров. К северо-востоку же, где часто встречаются протяженные зигзагообразные гряды высотой 800-900 м, 85% площади занимают частично закрепленные растительностью дюны, достигающие высоты 150 метров. Во времена Великого шелкового пути, существовавшего между Центральной Азией и Средиземноморьем со II в. до н. э. примерно до середины XV в., караваны, следовавшие через этот район Синьцзяна, довольно часто бесследно пропадали. Существует и легенда, объясняющая суровость пустыни Такла-Макан. Чтобы помочь людям, живущим в этих местах, боги решили использовать золотой топор и золотой ключ. Топором надо было разрубить горы Алтая, чтобы речные воды хлынули в Таримскую впадину — долину реки Тарим, а ее жителям предназначался ключ к сокровищам долины. Но легкомысленная юная дочь одного из богов потеряла ключ. В наказание отец отправил ее в ссылку в эту долину. Золотого топора никому боги не дали. Так и образовалась, по этому преданию, пустыня Таримской впадины. В толкованиях названия пустыни, в преданиях и рассказах о реальных фактах много произвольных преувеличений, всегда коренится нечто до конца не расшифрованное, но в то же время есть точные характеристики исторического прошлого и природного мира этого безлюдного места. Уйгурское слово «такла» считается заимствованием слова «тарка» из арабского языка, а это многозначное понятие в сочетании со словом «макан» («кров», «место обитания») переводят как «покинутое обиталище». Уйгуры — народ тюркского происхождения, и, по другой этимологической версии, название пустыни происходит от тюркского «таглар макан» («место руин»). Тополь евфратский, самое распространенное растение в оазисах этой пустыни, уйгуры называют «таклак», и некоторые ученые склонны объяснять название Такла-Макан как «Родина тополей» (на самом деле этот вид тополя распространен по всей Азии). Большинство этимологических версий сходится в одном: пустыня Таримской впадины — место, непригодное для жизни человека. Из досье географов: жизнь в море песка Однако так было не всегда. Археологами установлено, что в период с IV в. до н. э. по XVI в. оазисы, протянувшиеся вдоль южной и северной оконечности пустыни, в которых останавливались караваны, были, можно сказать, цветущими, получая достаточно воды от не ушедших тогда еще в песок притоков реки Тарим, стекающих с хребта Куньлунь. Этот хребет расположен к югу от пустыни Такла-Макан. К северу от нее находится массив Тянь-Шань, с запада примыкает Кашгарский оазис, на востоке Такла-Макан смыкается с полупустынными и пустынными ландшафтами Лобнора, окраины Гоби. Геологическая история аллювиальных отложений Таримской впадины Такла-Макана уходит во времена плейстоцена и голоцена, но единого мнения о времени происхождения этой пустыни у ученых нет. Тарим образуется слиянием рек Аксу и Яркенд на западе и впадает в озеро Лобнор (ныне солончак) на востоке, протекает по северному и западному секторам пустыни. Как флора, так и фауна здесь скудны. Кроме тополя распространены в оазисах и вблизи от них кусты тамариска, саксаул, верблюжья колючка и другая пустынная растительность, но лишь локально. Встречаются небольшие стада антилоп, зайцы, полевки, тушканчики, песчанки, змеи, ящерицы. По данным китайских природоохранных ведомств, в оазисах Такла-Макана обитает до 50 видов птиц, орнитологи же из других стран сомневаются в этой цифре. Но совершенно точно, что водоплавающие птицы живут в зарослях тростника в устье Тарима и по берегам его притока Хотан. В этих реках, несмотря на то, что летом они сильно мелеют, водится рыба: маринка, голец, осман. Типичный же пейзаж Такла-Макана — волнистое бескрайнее море песка, от бледно-золотистого до охристо-красноватого цвета. Это зрелище завораживающе красивое, но доступное взорам лишь опытных путешественников-экстремалов. Под беспощадными лучами солнца температура песка на вершинах дюн и барханов достигает порой +70-80°, а скачки температуры воздуха до +40° и выше — обычное дело. Величайшие открытия в пустыне Такла-Макан были сделаны совсем недавно — в 1970—1980-е годы. Еще в 1901 году британец венгерского происхождения М. А. Стейн обнаружил останки мумий с европеоидными чертами лиц, но резонанса в Европе его открытия почему-то не вызвали. Стейн первым из европейцев открыл близ города Дуньхуан и пещерный буддийский монастырь Могао, или Пещеры Тысячи Будд, с фресками, скульптурами, рукописями. Его открытия продолжил шведский путешественник и ученый С. Гедин, дошедший до озера Лобнор. Затем несколько десятилетий в Такла-Макане не ступала нога исследователя. В 1977 году китайские археологи обнаружили почти случайно — благодаря сходу песка при прокладке газопровода — захоронение 16 человек. Это было чрезвычайно значимое для истории человеческой цивилизации открытие: мумифицировавшиеся благодаря сухости климата тела людей, по всем антропометрическим и морфологическим признакам (тип лица, рыжеватые и белокурые волосы, высокий рост) принадлежавшим к европеоидной расе, что подтвердили и отлично сохранившиеся фрагменты одежды. Обнаружилась логическая связь с древнекитайскими рукописями II в. до н. э., в которых сообщается о «высокорослых пришельцах с глубоко посаженными голубыми или зелеными глазами, длинными носами, окладистыми бородами и рыжими или светлыми волосами». Светловолосые всадники изображены и на фресках Могао. Из досье этнографов: из рая став адом Больше всего ученых поразило то, что мумии имели черты европеоидной расы. Ещё в начале XX века русские исследователи Средней Азии и Западного Китая неоднократно записывали и зарисовывали в своих путевых картах и отчётах обнаруженные в пустыне Такла-Макан множество курганов. В архивах сохранились целые подшивки фотографий сделанными русскими географами, на которых видны хорошо сохранившиеся курганные захоронения. Этими экспедициями также были сделаны снимки пересыхающих рек и засыпанных песком рощ, которые некогда с древнейших времён произрастали на землях Таримского бассейна. Из общего анализа фотоснимков можно сделать вывод: примерно 150 лет тому назад долина реки Тарим была ещё «сказочным раем», теперь же представляет безжизненную мёртвую и самую сухую пустыню в мире. Наличие в древности такого огромного и крайне благоприятного оазиса на пересечении путей - Восток-Запад и Север-Восток – привлекла сюда многих переселенцев с Севера. Открыватель мумий – шведский ученый Свен Гедин в начале XX века занимался общей историей Шелкового пути – сети древних дорог, которые когда-то вели из Китая в Турцию и далее – в Европу. Тела доставили в европейские музеи для последующего изучения, но отсутствие необходимого оборудования и финансирования стали причиной того, что о них вскоре забыли. В 1978 году китайский археолог Вэнг Бинхуа в могильнике Кизилчока, или Красном холме, обнаружил 113 мумифицированных тел. Позднее большая часть тел была перевезена в музей города Урумчи. За последние 25 лет китайские и среднеазиатские археологи провели раскопки и осуществили масштабные исследовательские работы в этом районе, обнаружив более 300 мумий. С 1987 года профессор китайской и индоиранской литературы и религии университета Пенсильвании Виктор Мейр приступил к изучению истории возможного появления в этих краях представителей белой расы. Политическая обстановка в Китае в те времена не позволила Мейру заняться исследованием этих удивительных находок, и в 1993 году он прибыл в Китай с группой итальянских генетиков. Ученые отправились на Красный холм, туда, где Вэнг Бинхуа проводил раскопки, чтобы провести эксгумацию мумий, перезахороненных из-за нехватки места в музее. Анализ образцов ДНК подтвердил, что это мумии европеоидов, после чего Мейр заявил, что, скорее всего, древнейшие мумии являлись представителями первых белых поселенцев в бассейне реки Тарим. Профессор В. Мейр из университета Пенсильвании уверенно заявил, что это мигрировавшие сюда из Северного Причерноморья тохары, которых так называли древнегреческие географы и историки, и, значит, индоевропейские племена пришли на Восток от двух до четырех тысяч лет назад, что до тех пор считалось спорной гипотезой. Пришельцы в Китай конца бронзового века владели неизвестными местному населению приемами земледелия, орудиями труда из бронзы, умели делать колесные повозки, и все эти важнейшие знания и опыт передали здешним обитателям. Профессор Центра изучения кочевников Евразии университета Беркли в США Дж. Дэвис-Кимпбелл пришла к выводу, что клетчатые и диагональные линии на тканях, войлочные плащи, шляпы с перьями — свидетельство происхождения этих людей из Западной и Северной Европы. Генетический анализ, проведенный китайскими учеными несколько лет назад, обнаружил, что «таримские мумии», то есть мумии индоевропейцев, найденных близ Лоуланя, Турфана и в некоторых других частях Таримской впадины, имеют генетические маркеры и европейского, и сибирского типа, то есть происхождение их — смешанное. В 1980 году была найдена «лоуланская красавица» — мумия действительно красивой русоволосой молодой женщины высокого роста. Ее возраст — примерно 3800 лет, как и возраст захороненного рядом с ней «черченского мужчины». Антропологически она не близка ни к тюркскому, ни к ханьскому (китайскому) типам. Тюрки и монголоиды, пишет Элизабет У. Барбер, начали проникать в эти края, судя по захоронениям в Таримской впадине, через 1500 лет после того, когда жила «лоуланская красавица». И все же уйгуры могут считать ее в числе своих предков: нередко среди жителей Синьцзяна встречаются голубоглазые люди со светло-коричневыми или рыжеватыми волосами. Это наследие смешения пришедших в Синьцзян тюрков с жившими здесь до них людьми европейской внешности, которые потеряли свой язык и культуру в массах пришельцев с Севера и Востока, но сохранили, конечно, свои генетические признаки. Примечательны предметы утвари, найденные в захоронении «спящей красавицы». В плотной вязаной сумке обнаружены семена пшеницы, а на груди у нее было решето для просеивания зерен. В Китае той поры знали рис, а не пшеницу - она первоначально культивировалась на Ближнем Востоке, стало быть, народ, к которому принадлежала «спящая красавица», пришел в Синьцзян с запада… Кстати Всего в 1980-х годах было найдено несколько тысяч «таримских мумий». В 1998 году Китай засекретил эти свои археологические исследования, по предположениям западных ученых, потому что не хочет пересмотра достижений китайской цивилизации. Что привело сюда этих людей? Куда они исчезли? На первый вопрос однозначного ответа пока нет. Со вторым проще — растворились в результате естественной ассимиляции среди монголоидов, лишний раз подтвердив самим фактом своего здесь появления предположение о том, что некогда пустыня Такла-Макан была обитаемой. Сохранность найденных останков превосходит состояние даже египетских мумий — и все благодаря исключительно сухому воздуху региона и тому факту, что могилы вырыли в соляной почве, ускоряющей процесс высушивания тканей и убивающей микроорганизмы. Так что мумификация произошла 4 тысячи лет назад совершенно случайным образом. Тела, похороненные в пустыне зимой, замерзали и высушивались до того, как начинали разлагаться. Помещали их в гробы без днища, и свободная циркуляция воздуха способствовала полному высушиванию останков. Тела, преданные земле в жаркое время года, превратились в скелеты. Старейшим мумиям из Черчэня («черченцам») около трех тысяч лет, а старейшинам из Лоулана — около четырех. Покойники были одеты в яркие наряды, которые не разрушились и не выцвели за прошедшие тысячелетия. Находки поместили в Провинциальный музей г. Урумчи, где они воссоединились еще с несколькими мумиями, найденными в этом регионе. Однако лишь в 1994 году вместе с публикацией в журнале Discovery фотографий и статьи мумии Урумчи стали известны научному миру. Что особенного в черченских мумиях? В первую очередь все они европеоиды ростом не менее 180 см, неизвестно как оказавшиеся в этих местах. Это «черченский мужчина», три женщины и лежащий на подушке из белой овечьей шерсти трехмесячный младенец, обернутый в прекрасную коричневую материю и обвязанный красными и синими шнурами. Ребенка похоронили с «бутылочкой» из коровьего рога и, наверное, с самой древней в истории соской, сделанной из овечьего вымени; на глазах у ребенка синие камни. Челюсть мужчины аккуратно подвязана, поэтому он выглядит вполне обычно, подвязки же на головах женщин ослабли, и их лица приобрели вид «поющих» или «кричащих». Мужчина покоится в позе человека, уснувшего в гамаке, поэтому — с учетом сохранности тела — посетители музея невольно разговаривают шепотом, словно опасаясь разбудить спящего. Хорошо сохранились подпоясанный плетеным жгутом халат и ярко раскрашенные чулки из овечьей пряжи. На левой ноге – высокий кожаный чувяк. «Черченский мужчина» светлолиц. Слегка вьющиеся русые волосы заплетены в две спускающиеся на плечи косы — из двух, а не из трех, как некогда у китайцев, прядей. Легкая седина показывает, что умершему было за полсотни лет. Он отличался завидным — под два метра — ростом и нехарактерным для азиатов крупным, выдающимся на лице носом. По сумме внешних признаков «черченский мужчина» — индоевропеец. Тело высокой женщины из того же захоронения также не подверглось тлену. Ее лицо сохранило следы цветной косметики, в русые косы добавлено по две пряди чужих волос для придания прическе пышности, она щеголяла в одежде из овечьей шерсти. Интересно, что мужчина был похоронен с десятью головными уборами, каждый из которых выполнен в своем стиле, один из них — точный прообраз фригийского колпака. Из досье этнографов: кельтская родня? К лоуланьским мумиям относятся уже упоминавшаяся так называемая «лоуланьская красавица», и несколько других мумий, среди которых восьмилетний ребенок, обернутый в кусок набивной шерстяной материи, застегнутой костяными застежками. Лицо женщины столь прекрасно, что уйгуры называют ее своей «спящей красавицей», хотя антропологически она далека от тюркского (и, естественно, ханьского) фенотипа. Интересно, что в захоронении, в плотной тканой сумке, обнаружили семена пшеницы, а на груди покойной — решето для просеивания зерен. Лоуланьская шерстяная ткань не так красочна, как черченская, но по узорам и рисунку плетения она не менее впечатляюща. Эти мумии сохранились хуже, но не оставляют сомнений в расовом родстве с «черченцами». Есть и важное отличие: материя, из которой изготовлена одежда на этих мумиях, по расцветке и орнаменту напоминает клетчатую кельтскую шотландку. Весьма вероятно, что все эти люди при жизни могли говорить на языке индоевропейской семьи. Кто эти переселенцы? Откуда пришли? Куда несли свои клетчатые одежды и многочисленные головные уборы? Шансов ответить на эти вопросы у ученых было совсем немного. И все же они постарались максимально приблизиться к разгадке. Следующая экспедиция в Лоуланьский регион, организованная в 2003 году археологическим институтом провинции Сычуань, позволила сделать ряд новых важных открытий. Раскопки проводились недалеко от древнего города Лоулань, в могильнике, который представлял собой насыпь из песка. Недалеко от центра кургана была обнаружена довольно интересная находка – еще одна потрясающая женская мумия. Она лежала в гробу, напоминавшем по форме лодку, завернутая в шерстяное одеяло, в войлочной шапке на голове и кожаных туфлях на ногах. Рядом с телом находились: выкрашенная в красный цвет маска для лица, браслет с нефритовым камнем, кожаная сумка, шерстяная набедренная повязка и эфедровые палочки1. Позднее в бассейне реки Тарим удалось найти еще одну группу мумий – тела мужчины, трех женщин и ребенка, – получивших название черченских мумий. Четыре тела взрослых людей датируются 1000 г. до н. э. Их одежда была выполнена в одних и тех же тонах, а вокруг головы были повязаны красные или голубые шнуры, что, по-видимому, указывало на близкое родство. Мужчина из захоронения, или черченский человек, умер в возрасте 50 лет. У него были длинные, светло-каштановые, сплетенные в косу волосы, тонкая бородка и множество татуировок на лице. На нем было пурпурно-красное одеяние, а рядом лежало не менее 10 головных уборов различных фасонов. Как и у черченского человека, на лице у одной из женских мумий было множество татуировок. Женщина со светло-каштановыми волосами, заплетенными в две длинные косы, была одета в красное платье и ботинки из белой оленьей кожи. _______________ 1 Эфедра - лекарственное растение, кустарник, который применялся жителями Ирана в зороастрийских ритуалах. Вместе со взрослыми похоронен трехмесячный ребенок с голубым войлочным чепчиком на голове, глаза которого закрывали голубые камни. Возле тела младенца находилась чаша из коровьего рога и бутылочка для кормления, сделанная из вымени овцы. Предположительно, семья умерла от какой-то эпидемии. Из досье антропологов: уникальная сохранность погребённых тел Более всего в этих находках археологов поразила изумительная сохранность, яркость красок и европейский тип одежды на этих людях. Профессор лингвистики и археологии Западного колледжа в Лос-Анджелесе доктор Элизабет Барбер провела детальное исследование текстиля, найденного в бассейне реки Тарим, и обнаружила поразительное сходство с тартаном1, который используют в северо-западной части Европы. Исследовательница выдвинула версию о том, что материал, найденный в могилах таримских мумий, и европейский тартан имеют общее происхождение. Согласно существующим свидетельствам, он появился в районе Кавказских гор по крайней мере 5000 лет назад. ____________ 1Тартан - орнамент, образованный саржевым переплетением нитей, заранее окрашенных в разные цвета, в результате чего образуется клетчатый узор, состоящий из горизонтальных и вертикальных полос, а также прямоугольных областей, заполненных диагональными полосками. Тартан используется для расцветки шотландки и может символизировать определенный клан, а также местность или организацию. Шотландские килты практически всегда имеют рисунок тартан. В особенно хорошем состоянии находится так называемый «черченский человек» - мумия, найденная в захоронении у берегов реки Черчен на востоке пустыни Такла-Макан. В научном исследовании Элизабет У. Барбер дается подробнейшее его описание. Он выглядит так, что посетители музея невольно заговаривают шепотом, как бы опасаясь разбудить черченца. Покоится он в позе человека, уснувшего в гамаке, - приподняты голова и колени. Хорошо сохранилась одежда: халат, подпоясанный плетеным жгутом, и ярко раскрашенные вязаные чулки. Все это - из овечьей пряжи. На левой ноге - высокий кожаный чувяк. Лицо у черченского человека светлое. Слегка вьющиеся светло-коричневые волосы заплетены в две спускающиеся на плечи косы - из двух, а не из трех, как некогда у китайцев, прядей. Легкая седина дает основание полагать, что умершему, как мы уже говорили, было за 50. Он отличался завидным ростом - почти два метра. Но, главное, нехарактерным для азиатов является крупный, выдающийся на лице нос. По сумме внешних признаков ученые делают предположение: черченский человек - прямой предок нынешних европейцев. В том же захоронении были останки трех взрослых женщин. Тело одной из них тоже не подверглось тлену, и ее мумия находится в превосходном состоянии. Эта женщина была под стать черченскому человеку - ростом 191 см. Того же неазиатского типа лицо со следами цветной косметики, такие же светло-коричневые волосы (сегодня сказали бы - рыжеватая шатенка). В косы добавлены по две пряди не своих волос. Видимо, и тогда ценились тяжелые косы. Одежда - из вязаной овечьей шерсти. Рядом с основным захоронением археологи обнаружили могилу трехмесячного младенца, лежащего на войлочной подстилке и подушке из белой овечьей шерсти. При нем - сосудик из коровьего рога и, скорее всего, самая древняя соска из овечьего вымени. Еще одно захоронение, мумии из которого находятся в музее, расположено в районе города Хами, что в 480 км к востоку от Урумчи, в месте, которое уйгуры называют Кызыл-чока (Красный холм). Эти мумии сохранились хуже, чем черченский человек, но и они не оставляют сомнений в расовом с ним родстве и идентичности материальной культуры. Однако есть многозначительное, с точки зрения Элизабет У. Барбер, отличие: материя, из которой изготовлены одежды на этих мумиях, по расцветке и орнаменту очень напоминают клетчатую кельтскую шотландку. Исследовательница отмечает в этой связи, что кельты - не коренные жители Британских островов. Они начали проникать туда только в IV в. до н. э. из Центральной Европы, где до этого обитали уже тысячу лет. По описанию древних греков и римлян, немало натерпевшихся от воинственных кельтов, в ту пору это были рослые светловолосые люди. В Европе они облюбовали территорию нынешних Австрии и Венгрии. Судя по их стоянкам в тех краях, древних кельтов особенно привлекли месторождение соли (район австрийского Зальцбурга). Как тут не вспомнить, что именно в соляных отложениях хоронили своих усопших современники черченского человека! К тому же при раскопках в Австрии в местах стоянки кельтов были обнаружены полуистлевшие клетчатые пледы, которые по рисунку, манере изготовления и даже весу материала на единицу площади изделия идентичны тем, что были найдены в Синьцзяне. Среди многочисленных предметов одежды в могилах мумий были обнаружены: халаты, шапки, юбки, плащи, брюки из тартана и полосатые шерстяные чулки. В могильнике Субиши, расположенном в северной части Шелкового пути, найдены три женских мумии, датируемых 500-400 гг. до н. э., в очень высоких шапках в крапинку, за что их прозвали «ведьмами из Субиши». Высокие колпаки - это типичный славянский жреческий атрибут, здесь, в частности, имеется в виду типичные одеяние славянских ведуний – жриц богини Мары. Ношение высоких колпаков жрецами скифами-славянами засвидетельствовано Геродотом в «Истории» и Лукианом Самосатским (120—180 гг.) в труде «Токсарис, или дружба», которые писали о знаменитых жрецах – энареях, которым «одним свойственно превращать людей в бессмертных…» Такого же типа колпаки употреблялись и жрицами Мары. У восточной окраины города Козельска в 2012 году обнаружен дендроглиф богини Мары, поясное изображение которой венчается подобным колпаком. На некоторых фотографиях отчетливо виден головной убор, который бросается в глаза родным для нас видом – это шапка… северо-русских коробейников, которые были на Руси в обиходе до середины XIX века! Не свидетельство ли это живучей генетической памяти единого народа? Кем же были эти «европейцы» и что они делали в Китае? Ареал находок так широк, а их датировка охватывает такой большой промежуток времени, что о существовании одного племени не может быть и речи. Наверняка эти группы населения являются представителями нескольких крупных миграций, можно сказать, целого переселения племен и народов, которые двигались на восток с различных территорий на протяжении тысячи лет и даже более. В некоторых китайских источниках I тыс. до н. э. имеются упоминания о жителях бассейна реки Тарим той территории, где были найдены мумии, и они могут стать ключом к разгадке происхождения хотя бы части находок. В частности, говорится о группе «белых людей с длинными волосами», которых называли «бай». Они жили на северо-западных границах Китая, и китайцы, по-видимому, покупали у них нефрит. Известно, что на этих землях жили юэчжи, о которых в 645 году до н. э. упоминает китайский автор Гуань Чжун. Юэчжи поставляли китайцам нефрит, который добывали в расположенных неподалеку горах Ючжи провинция Ганьсу. После разрушительных набегов кочевых племен гуннов большая часть юэчжей перебралась позднее на север Индии, где создали Кушанскую империю. Портреты царей юэчжи на монетах натолкнули некоторых исследователей на мысль, что это могли быть люди только европеоидного типа. Еще одной народностью, населявшей эти земли, были тохары – западные племена, говорящие на индоевропейских языках. Некоторые ученые справедливо полагают, что юэчжи и тохары, в сущности, одни и те же племена, называемые по-разному. Территория на западе Китая, где были обнаружены мумии европеоидов, а именно северо-восточная часть бассейна реки Тарим и расположенные к востоку от нее земли у озера Лобнор, соответствуют ареалу тохарских языков в будущем. В китайских источниках говорится о том, что у тохаров были светлые или рыжие волосы и голубые глаза, и на фресках IX в. в буддийских пещерах, расположенных в бассейне реки Тарим, изображены люди с ярко выраженными чертами европеоидной расы. Известно, что тохары после нападения гуннов не покинули бассейн реки Тарим, а позднее заимствовали у населения Северной Индии буддизм. Культура тохаров существовала, по меньшей мере, до VIII века, пока они не смешались с тюркскими племенами уйгуров, пришедшими из восточных азиатских степей. Хотя в бассейне реки Тарим вместе с мумиями никогда не находили тохарских текстов, одно место проживания и тохарские рисунки, изображающие людей европеоидной расы, свидетельствуют с большой долей вероятности о том, что по крайней мере некоторые мумифицированные жители этого региона были предками тохаров. Судя по остаткам текстиля, происхождение которого связано с кавказским тартаном с юга России, и данным лингвистики, которые указывают на то, что индоевропейские языки берут начало в этом же регионе, миграции начались с района Кавказских гор в глубокой древности. Из досье историков: волны миграций Доктор Элизабет Барбер выдвинула гипотезу о двух волнах миграции, которые начинались на северо-западном побережье Черного моря – предполагаемой прародины индоевропейского населения. Первая миграция – западная, в результате которой возникли кельтская и другие европейские цивилизации. Другая миграция связана с предками тохаров, которые двигались на восток, в Центральную Азию, и поселились в бассейне реки Тарим. Таким образом, таримские мумифицированные находки ставят под сомнение теорию об изолированном развитии западной и восточной цивилизации. Археолог из центра изучения кочевников Евразии университета Беркли в Калифорнии Джанни Дэвис-Кимбэлл после первого осмотра мумий писала: «Сохранность деталей просто невероятная». При высокой температуре и исключительно низкой влажности на коже трупов сохранился даже нанесенный охрой орнамент. Мумии не утратили свои человеческие черты, и, по словам археолога, можно угадать их социальную принадлежность: они выглядят не просто как высохшие трупы, а как зажиточные воины, купцы, ремесленники, крестьяне... На них надеты одежды из тканей, вытканных из крашеных шерстяных нитей голубого, коричневого и зеленого цветов. Судя по находкам в могильных курганах, эти народы действительно не вели оседлый образ жизни. Они не оставили после себя практически ничего, кроме погребений. Однако они использовали курганы в течение нескольких столетий, и поэтому содержимое кургана очень много может сказать о племени, которое хоронило в нем своих высокопоставленных покойников. В нескольких курганах на территории Казахстана были похоронены женщины явно очень высокого общественного положения. В их могилах ученые нашли большое количество украшений, что типично для женских захоронений и, как ни странно, — мечи! «У этих кочевников женщинам наверняка принадлежала власть и собственность, они играли главную роль в ритуалах, на охоте и в бою», — продолжает Д. Кимбэлл, руководившая четырьмя археологическими экспедициями в районе Покровки, на российско-казахстанской границе. Вместе с российскими коллегами она обследовала 50 захоронений кочевников-сарматов, которые в VII—III вв. до н.э. жили в степях между Доном и Южным Уралом. Женщины-воины, найденные археологами в кургане под Покровкой, вполне могут быть современницами Геродота, так называемыми «амазонками». Их курганы представляют собой многоуровневые погребальные захоронения. Когда археологи дошли до пятого слоя, то обнаружили около 200 столбов, высота которых достигала 4 м. Они были покрыты черно-красными рисунками и напоминали весла огромного корабля1. Под каждым таким столбом находились лодки, перевернутые вверх дном и покрытые воловьими шкурами. __________ 1В женских захоронениях археологи обнаружили деревянные изображения фаллосов, выполненных практически в натуральный размер. Сравнив эти находки с обнаруженными четырехметровыми столбами, археологи пришли к выводу, что они тоже были фаллическими символами. Более того, над лодками с останками мужчин возвышались столбы с плоскими верхушками, которые изначально исследователи приняли за подобие весел. Однако позднее они пересмотрели свои выводы и пришли к заключению, что эти столбы символизировали влагалище. Судя по всему, у этого народа существовал развитый культ плодородия. Антрополог Артур Вульф из Стенфорда также предположил, что столбы символизировали социальный статус умершего. А под каждой лодкой лежали останки людей, на которых сохранилась даже одежда, в которой люди были похоронены. У них, например, были шляпы, украшенные перьями и удивительно напоминающие головные уборы жителей горных областей Тироля входившей в состав древнейшего славянского государства мира – Норик1. Сохранились шерстяные плащи с кисточками, кожаная обувь, кроме того, под каждой лодкой лежал погребальный инвентарь, в том числе плетеные корзины, искусно вырезанные маски и пучки хвойника, растения, которое использовалось либо в ритуальных, либо в медицинских целях. ___________ 1Согласно латинским источникам в IV в. до н. э. иллирийское племя нориков объединило под своей властью несколько кельтских и иллирийских племен, а также племя венетов, образовав собственное государство в северо-восточных Альпах. Столицей царства была Норея. В «Повести временных лет» (начало XII в.) упомянуты некие «норики» как первые славяне. Вообще нориков, или таврисков ученые называют неким полиэтносом поздней античности, в котором прослеживаются кельтские, иллирийские и праславянские этнические элементы. Из досье этнографов: если верить Ибн Фадлану Тип захоронения и организация внутреннего пространства, а также погребальные принадлежности выявляют, что это типичные славяно-русские курганные захоронения. Доказательством являются: 1 – курганный тип, 2 – расположение недалеко от реки, 3 – тела были покрыты лодками, что свойственно только славянским захоронениям, 4 - у каждого тела в изголовье стоит столб, на котором были нанесены символы и руны. Все указанные пункты характерны для славяно-русского погребения и полностью совпадают с описанным некогда обрядом захоронения богатого руса, сделанным арабским писателем-путешественником и миссионером Ахмадом ибн ал-Аббас Ибн Фадланом, побывавшем на Руси в 921—922 годах. Мертвеца похоронили в большой лодье, положив в неё всё необходимое в соответствии прижизненного статуса покойного. После кремации был поставлен столб на кострище, на нём были нанесены имена умершего и князя, в правление которого он умер. После этого на месте кострища и врытого здесь в землю столба с именами был насыпан высокий земляной холм. Ибн Фадлан в своём описании только не уточнил, где проводился обряд, но можно быть совершенно уверенным – это происходило на берегу реки. Единственный отсутствующий элемент у таримских захоронений - это отсутствие кремации. Но и это вполне объяснимо: в разных славянских культурах различного времени и эпох чередуется практика между погребением в земле и погребение в урнах после кремации. Также подтверждает славяно-русское арийское происхождение таримских захоронений постоянно встречающаяся в погребениях славянская правосторонняя свастика. Рядом с некрополем исследователи не смогли найти никакого поселения. И в этом особенность таримских захоронений: они значительно удалены от иных поселений древних людей. Возможно, эти люди жили довольно далеко и приплывали сюда откуда-то на лодках по еще существовавшей в древности реке. Возможно, они обитали здесь до тех пор, пока озера и реки не начали высыхать, а примерно к 400 г. либо вымерли, либо ушли из засушливой области в другие земли. Как мы уже говорили, таримские мумии, найденные китайскими археологами в северо-западном Китае, принадлежат европеоидам. Наиболее ранние могут быть датированы XVIII в. до н. э., самые поздние — II в. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком. Краниометрические данные свидетельствуют об антропологическом сходстве таримских мумий с носителями афанасьевской и андроновской культур Южной Сибири, которые, как общеизвестно, являются протославянскими культурами. То есть предположительно сарматам, тохарам и скифам — кочевникам из Северного Причерноморья. Это позволяет предположить, что индоевропейские племена, жившие от четырех до двух тысяч лет назад, двинулись на восток гораздо дальше, чем привыкли считать историки. На мумиях надеты просторные платья из очень тонких тканей, вязаные штаны и клетчатые юбки, из-под капюшонов и шапочек струятся по плечам рыжеватые или белокурые волосы. Прекрасно сохранившиеся продолговатые лица имеют глубоко посаженные глаза, крупные носы и тонкие губы — типичные черты белой расы. Даже трудно поверить, что эти «европейские» мумии тысячи лет пролежали в песках в западной китайской провинции Синьцзян. Значит, из степных просторов, лежащих к северу от Черного моря, кочевые народы — скифы, сарматы и тохары — проложили путь в далекий Китай? Что же могут предположить сегодня ученые? «Скифы принесли в Китай бронзовые орудия и искусство их производства. Они же научили азиатские племена делать колесные повозки», - предполагают некоторые из них. «Клетчатые и диагональные узоры на тканях — североевропейского типа, — объясняют другие. — Вместе с покойником в могилу укладывали все, что требовалось человеку в повседневной жизни: горшки, гребни, иглы, пряжки и заколки из дерева и из кости, а также целые караваи хлеба и пучки трав. Очень редко в могилах находится оружие». Но недавно китайские исследователи во главе с доктором Гуй Чжоу из Цзилиньского университета в Чанчуне провели новый генетический анализ Таримских мумий и пришли к выводу, что у этих людей было смешанное происхождение: исследователи обнаружили европейские и сибирские генетические маркеры. У всех мужчин, останки которых были проанализированы, специалисты нашли Y-хромосомы, сегодня характерные для жителей Восточной Европы! Митохондриальные ДНК, которые передаются по женской линии, также указывают на Европу. Обнаруженные Y-хромосомы и митохондриальные ДНК имеют древнее происхождение! О широком распространении европеоидов во Внутренней Азии 2000-3000 лет назад свидетельствуют данные пазырыкской и таштыкской культур, а также некоторые письменные источники. Например, Плиний Старший сообщает, что цейлонское посольство ко двору императора Клавдия описывало жителей западного Китая как людей «выше среднего роста, с льняными волосами и голубыми глазами»! Из досье этнографов: кому не нужны русские надписи? В могилах археологи, как они утверждают, не обнаружили никаких предметов, несущих на себе какие-нибудь виды письменности. К сожалению, также верхняя часть всех погребальных столбов, на которых были надписи, от времени пересохли или прогнили до такой степени, что от вершин остались лишь торчащие в разные стороны щепы. Но зато археологи находили в Таримской впадине рукописи, написанные на тохарских языках, однако датированные более поздним периодом — 500—900 годов. Скорее всего, китайская Академия наук наложила запрет на изучение погребальных масок. На единственной выложенной в Интернете погребальной маске достаточно хорошо видны надписи, сделанные на… древнерусском языке. Поэтому, вполне понятна реакция китайских учёных и других специалистов из разных стран – делать вид, что они не замечают очевидного и продолжать публично заявлять о полном отсутствии письменности в погребениях таримского человека. Интересно, почему при наличии более сотни масок только одна выставлена на всеобщее обозрение, причём с наименее выраженными надписями? Другой вопрос - почему на некоторых лицах очень хорошо сохранились надписи, сделанные охрой, хотя видно, что маску из охры пытались смыть каким-то раствором, и в большинстве случаев от природной краски остались одни лишь разводы… Значит, кто-то постарался побыстрее избавиться от надписей на русском языке? Не так давно министерство культуры КНР заявило, что «переписывать историю Китая они не будут», но, видимо, писать правду о носителях великой основополагающей цивилизации славяно-русов, часть которой, возможно, жила на территории Западного Китая, которая намного старше китайской, они, похоже, тоже не собираются. На лица были нанесены два типа изображений и надписей посредством: а) воска, на котором были выдавлены имена богов, и они прекрасно сохранились, б) надписи и рисунки, выполненные охрой. То, что лица многих мумий были покрыты масками, говорит об их высоком статусе: некоторые из них явно были жрецами, другие – князьями и знатью. На некоторых фотографиях группы таримских мумий видны написанные охрой имена русских ведических богов: Рода, Мары, единого небесного бога – Аса, также напутственных погребальных надписей - Мир. Нанесены на лица и шею усопших и более мелкие посвятительные имена богов. При рассмотрении этих мелких деталей нужно использовать увеличительное стекло, чтобы убедиться в присутствии на лицах ещё более мелких надписей. До сегодняшнего дня ученые не пришли к единому мнению, кто именно из древних европейцев совершил длинную миграцию с запада на восток – были то кельтские или славянские племена, или же в марше длиной в тысячи километров и несколько веков участвовали разные этнические группы. (По материалам книги Алексея Комогорцева, Николая Непомнящего о загадочных народах мира, которая готовится к выпуску в издательстве «КонцептуалTV»
 


Страница 1 из 21

Новые книги

Сергей Пасенюк "КОМАНДОРСКИЕ ОСТРОВА"

News image

Сергей Пасенюк.КОМАНДОРСКИЕ ОСТРОВА.Этот альбом — документальный рассказ о затерянных в океане Командорских островах — Беринга и Медном, — изъеденных океанским сквозняком осколках Алеутской гряды, некогда соединявшей два материка. По счастливой сл...

Далее...
Больше в: Книги

Путеводители

Финляндия

News image

Страна гор и озер — излюбленное место отдыха как для любителей северной природы, так и ценителей цивилизации, плавно вписавшейся в естественные ландшафты. Размеренный ритм финской жизни — настоящий подарок жителю ...

Далее...
Больше в: Путеводители

Наши партнеры

Международный независимый эколого-полито

News image

МНЭПУ – высокое качество обучения! Международные ...

Далее...
Больше в: Наши партнеры